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俗话说：三百六十行，行行出状元这只是其中的一个意思，还有一句话就是行行有行规，且不说像木匠或者是篾匠都是有着自己的规矩，连做个生意也有自己的规矩，没有了规矩就没有方圆。同样的卖草纸和香这样祭祀用的物品自然也有自己的规矩，即使主人再熟，就算是自己的亲戚，只要主人不点头，卖这样的物品的小商人就不能往人家家里送这类的东西，否则就会遭到主人的打骂，而且被打了还不敢讨打回去，这些人只要看到人家香屉桌上有草纸和香都不再坐人家门口歇气，就算是渴了或者是饿了，只有把草纸挑到村口的亭子里放下，再到别人家里去喝水吃饭，也不能像其他的商品拿去抵饭钱，而是要自己掏钱才能完事，更不能白吃。碰到这样的情况，基本上都是要么自己带着干粮坐村口的溪水里，喝着溪水填饱肚子就是。陶宽爷爷外面走得多，这样的规矩也就更懂些。五里不同风，十里不同俗，陶宽爷爷一般都不招待这样的客人，也不随便去买，要么过年了，就一口气的把一整年的草纸和香都买好，反正又不贵，买得多还会便宜很多。过完年剩下的就搁在香屉桌上，人家也就不会来打扰自己了。中国是个祖先崇拜的国度，尤其是江南，更是盛行，银井湾也不例外，在他们的印象里，自己家里的祖先走了以后也就变成了魂魄，和外国人说的灵魂也有所不同，这样的魂魄大多会聚集在祠堂里。在祠堂的供桌上都有很多的排位，每个排位就是一个魂魄，更是一个人走了以后另外的一种方式存在，村民们都认为祖先会看到自己在做什么，真要自己有个什么不测，祖先就会在暗地保护着自己，而这些魂魄就介于神和人之间。这些魂魄也要有自己的生活，就像后面的祭祀的时候也同样的需要手里和汽车一样，在地上的人就要给他们烧些这类的东西去，让他们在另外的一个世界里享受。陶宽爷爷也是农村人，也免不了有这样的思想，同样的认为自己的祖先需要祭祀。而祭祀这样的活动自古有之，只不过那个时代更兴盛，就在殷商时代就有：国之大事，在戎在祀。那时候的祭祀基本上都是以国之力来进行，随着时间的推移，人民慢慢发现，那些说神乎其神的先人并没有在自己有难的时候出现，因而也就慢慢得懈怠了下来，更多的是世俗化，到了封建王朝即将结束的时候，就慢慢得分化到各个姓氏里，每个姓氏都有着自己的祖先，这样祖先也就慢慢躲到祠堂里去了，到了过年和清明节这样的时候大家都到祠堂里去祭祀。老陶家也不是银井湾的老住户，都是外地迁来的，家里的人丁不是很兴旺，祖上又没有出过赚了大钱的人，也就没有
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