第二十四章 腓特烈大帝

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评论，以免使人们认为上帝需要人的帮助，也就是用暴力和残忍来推行神圣的目的。

腓特烈在思想境界方面比他所处的年代早了200多年。国王在首都的中心给天主教徒们划出一块土地，让他们修建自己的教堂。当时的人都摇头不止。耶稣会的人从大多数天主教国家被驱逐出后，他又挺身保护他们。于是，人们开始嘟囔起一些恶毒的警告。他声称，道德和宗教是风马牛不相及的两个概念，每个人只要交纳税金和服了役，就可以随心所欲地信奉什么宗教。这时候，人们再也不承认他是个基督徒了。

由于当时他们恰好住在普鲁士境内，批评家们不得不保持沉默。因为国王陛下精通警句，在皇家法律上稍加评论，就能给那些在某方面没能博得他欢心的人的生涯造成一些料想不到的后果。

不过，事实上，他是一个掌权30年的开明的专制君主，他第一次给欧洲带来了差不多是完全的宗教自由。

在欧洲的这个偏僻的角落里，新教徒、天主教、犹太人、土耳其人和不可知论者第一次尝到了享有平等权利和平等待遇的滋味。喜欢穿红衣服的人不能对穿绿衣服的人说三道四，穿绿衣服的人也不能对穿红衣服的人作威作福。那些回到尼西亚寻找精神安慰的人，则不得不与那些既和罗马教皇打交道又和基督教打交道的人和平友好地相处。

腓特烈对他努力的成果真感到十足的满意吗？我很怀疑。他在行将离开人世的时候，让人把他忠实的爱犬叫来。在这最重要的时刻，这些狗看来是比“所谓的人类”更好的伴侣（国王陛下是一个能力满强的报刊专栏作家）。

就这样，他与世长辞了，这是又一个误入这个错误世纪的马可·奥勒留，像他的先辈一样，给他的继承者们留下了一份绝好的遗产。