第192章 神之后裔 上

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在藏地，有着科学家都无法解释的现象。

这样的情况，就连当事人都说不清楚。

当宗教遭到破坏时，信徒会将一些经典藏起来，以保护他们免受损坏。

这称为伏藏，包括书藏，圣物藏及识藏。

伏藏分为两种，书藏，又称地藏，即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。另一种叫识藏，又称心间伏藏，这些教法是由伏藏师本人从自己的悟性思想中直接得到的，而不是靠某种方式诸如根据标记符号从地下发现，因此称之为“贡德儿，或心间伏藏。”

最神秘的当属识藏。据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当转移的条件成熟时，在某种神秘的启示下，经文所归属的人（即使是文盲的农牧人）就可以将其背诵或记录下来。

这一现象就是伏藏之谜。

据传，1300多年前，莲花生大师到西藏弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。

它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。

藏地最古老的土着宗教——“苯教”，在受到藏传佛教的冲击下，就有过“伏藏”的历史。历史上，苯教一方辩论失败，被信奉佛教的赤松德赞下令取缔，苯教徒不敢公开活动，他们到处埋藏苯教的经典，这些经典形成了苯教的“伏藏”。

英雄史诗《格萨尔王》是藏人宝贵的财富。它就是通过口头说唱或抄本和雕刻形式传承的。口头说唱是其主要形式。能力超群的说唱者自称是“神授艺人”，他们中的大多数人声称童年时做梦生病，在梦中获得上帝或格萨尔王的意志，病中或疾病之后，通过喇嘛祈祷，他们开启智门，能够说唱《格萨尔王》。神奇的是，来自藏区的有些不识字的孩子们病后或睡觉后，竟可以轻轻松松说和唱长篇史诗。

是的，不识字的孩子，在一夜之间，能够说唱出上百万字的史诗巨着。

这便是藏地传说中的识藏。

通过神秘的西塔波，透过未知的维度，将信息传递到人的脑海中。

而蒙特霍脑海中的“神启”，便是识藏的手段。

就在神秘人的血蟒和巨剑不断撞碎一座座雪山时，犹如突破七阶所引起的强烈脉动般的异响