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其实，古人对于奇装异服之类接受的程度比现在好许多。他们好像特别在意其他人有什么新鲜东西穿戴，好多笔记小说也都把这当个事儿来写。比如晋朝的《拾遗记》，就提到在河北向西“二万里”，有“孝养之国”，那里的人们“织茅为衣”。查查地图，那地方不到北美，也是欧洲了吧，说的是当地土著吗？
这书还说，燕昭王七年，卢扶国来朝，使臣结草为衣，号为卉服；汉武帝天汉二年，渠搜国之西的析沦国来朝，使节结草茅为绳，结网为衣——有人说，这类似于后来的罗纨。罗纨都是形容上好丝绸的，罗是轻软，纨是白色。网眼装，这个可以有，很新潮。
拿树叶做衣服的记载一直到清代还有。学者俞樾引用《滇黔纪游》一书里的内容说：云南腾越地方的少数民族女子，“纫叶为衣，飘飘欲仙”，叶子“甚大而柔”，所以耐缝纫，而且还挡雨。俞樾不无羡慕地说，这衣服很别致，可惜没有去那地方的人帮我买一两件回来。时尚还真是外来的好。
至于中国自己的穿着，原先都是有规矩的。古人穿衣，上身叫衣，下身叫裳，《后汉书》说，到了汉献帝时期有了变化，男人衣服的上身就越来越长，下身就越来越短；女人则越来越喜欢穿长裙，上身的衣服就短了。当时还有人批评这种穿法是“服妖”，说是“阳无下而阴无上”。反正批评时尚的人，基本都是上纲上线，要不时尚就没法批评了。
当然，批评是阻止不了时尚的发展的。明朝末年，还有人见到过野老聚会，上着短衣下着布裳的，可清代之后，至少在外套上，男子基本就是一身长袍了，只有女人才衣、裳分开，有人还把这当作在大街上区别男女的方法——“有衣无裳为男子之服，殊衣裳为女子之服”。不过各种时尚都是短暂的，到了民国以后，衣裳这俩字成了一个词儿，男人上下身分开穿也很正常了。
在古代，服装可不仅仅是用来区分男女的，还要用来区别身份。宋朝《石林燕语》就讲过戴斗笠的讲究：中丞至御史与六曹郎中，可以在斗笠前加皂纱，把斗笠围上一半，叫作“裁帽”，其他人就只能戴斗笠，不能围纱，叫“席帽”，另外，只有公卿可以在戴帽子的同时也戴斗笠，叫作“重戴”。看那些武侠片中，大侠们经常戴个有纱的斗笠打杀，其实是错误的，要是真那么戴，不能隐蔽自己，还会让自己格外抢眼——这飞檐走壁的，怎么可能是大官呢？
明太祖时期，规矩就更严了。洪武二十三年三月，皇帝命礼部尚书李源名等制定服装规格：文官衣服的底边，离
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