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南北,顿时在读书人之中,掀起了一股狂潮。

尤其是对于那些夫子们,更是不亚于一场文学革命。

对于圣人之人言的释义,众说纷纭,一般夫子都是按照出名的大儒所释义的理论教导学生。

然而,唐寅的五个断句,却是打破了原有的模式。

比如,朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。

原意:腐朽的木头不可以雕刻;粪土打的墙不可以粉刷。本是批评的话,

然而,若是用上唐寅的释义方法,就变成。

朽木不可,雕也;粪土之墙不可,污也。

变意:腐朽的木头不能用,就雕刻它;粪土打的墙不好看,就粉刷它。

同样一句话,经过小小的改变,就从批评语气变成了教育引导。

类似这样圣人之言,还有许多!

尼玛,这还不乱套了?

唐寅的断句式理论,以极快的速度传播到整个大明的每一处角落。

有读书人对此破口大骂,认为他在搞乱自古以来的教学方式。

也有人对唐寅的方式,表达了认可,认为圣人之言,本就有许多解释,不应该一成不变。

各处学堂,书院,国子监,顿时吵翻了天。

这样的思想,也很快席卷到了京城,蔓延到了朝堂。

天佑皇帝刚刚回京,就收到不少弹劾唐寅的折子,直言唐寅胡说八道,祸乱圣学。

天佑皇帝看的那叫一个懵逼,连忙唤来郑老太监,询问具体情况。

郑老太监匆匆离去,半个时辰后,这才赶了回来,将当日发生的事情,事无巨细的汇报。

天佑皇帝原本懒洋洋的态度,立马认真了起来,直到听完前因后果,这才大笑了起来。

“哈哈哈,那小子,果然在哪都不安生,”

“唔,一句圣人之言,竟然有五种解法,”

“朕倒是喜欢第二句,民可使,由之,不可使,知之,”

“百姓不明其理,便教他们明理,此言大善!”

天佑皇帝的点评,很快就传了出去。

那些大骂唐寅的学子们,顿时闭上了嘴。

皇帝的影响力,还是很大的,很快,朝堂上的官员,也转了风向。

当然,也有一些老学究,依旧不满,上书陛下,请责唐寅。

只不过,天佑皇帝对于弹劾奏折,一律留中不发。

面对这种情况,有不死

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