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部分自我身分的认同是开始于青少年期，那个时候，发型、朋友、跟不跟得上流行，是你自我认同的一个标竿。现在的孩子，可能还加上手机、名牌吧！拿了最新款的手机，自我感觉就不同了。穿上名牌服饰，背也挺得比较直。」老人摇头，「学校教育、家庭教育，都没有告诉孩子们，他们真正是谁，也没有教他们如何从内在汲取自己的力量，而不是靠外在的认同和肯定。」
若菱想起一件小事。有一次，她和志明到长江三峡去旅游，船上极其无聊，于是和另外一对年轻的夫妻相伴聊天。
若菱好奇地问：「你们是哪里人？」
那位先生却回答：「我在上海、香港都有房子。」
当时只觉得这个人有点奇怪，现在看来这也不过是小我的自我认同，认同他的房产是一种身分的表征。这时若菱忍不住说：「然后我们出校门以后，自我的认同就变成了你的工作，你开的车、你住的房子、你的配偶、你的孩子等。」
老人同意若菱的说法，然后在最外圈加上了许多圈圈，上面写着各种我们赖以为身分认同的东西。
「你看，」老人指着外面的圈圈说，「愈向外抓取，我们就离我们的中心，也就是「真我」愈来愈远了。这就回答你最早的时候，曾经问过的问题：为什么人人都在追求幸福快乐，但是真正幸福快乐的人却这么少？」
老人进一步地说：「小我不但向外抓取，而且它也进而和它的思想、情绪以及身体认同。」
看到若菱又是茫然的表情，老人笑笑说：「比方说，有些人就觉得受害者是他们的一种身分认同，如果此生不控诉那些所谓迫害他们的人的话，他们就不知道自己是谁了。」
若菱似有所悟，接着说：「然后小我也和我们的思想认同，完全相信我们所思所想都是真的。」
「对！」老人赞赏道，「有些人的小我甚至跟他们的遭遇或疾病认同，像你的同学露露认同于『被弃孤女』的角色，有些人认同于癌症患者的角色，这些角色加强他们的自我感，然后别人才知道他们是谁。」
老人看看若菱，然后在身分认同的这一圈加上了「觉察」两个字。他指示若菱：「你回去好好体会这个破解身分认同的秘诀吧！」
