第170章 五通神向邪神的转变。
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官方希望通过这种方式将民间信仰纳#x38c9;到一定的规范和管理之下，五显公便成为了官方认可的丶具有一定正统性的神祇。
道教也对五显公的独立发展起到了促进作用。
道教将五显公纳#x38c9;自己的神灵体系，赋予其特定的神职和地位，如将五显公视为能够降妖除魔丶护佑百姓的神灵。
经过道教的吸纳和改造，五显公的信仰内涵更加丰富，与五通神的差异也更加明显。
所以五显公其实也是五通神，只是他从有点邪灵特质的五通中独立了出来，成为了正向神明。
而这时候的五通神，虽然带了点邪神的性质，但是还没彻底转化完成。”
【盲猜一手清朝惹祸。】
【我猜大概也是。】
林清歌摇摇头：“其实这个跟清朝没什麽关系，历史演化与传说到现在的修改罢了。
继续往下说吧，五通神的巅峰应该是在元明时期，五通神信仰的地位得到进一步提升，影响力也随之扩大。
在官方的推动下，各地建立起大量五通神行祠。
但是原本已经独立出去的五显公体系，这一时期，五显和五通在人们的认知中常常被混在一起，二者的界限并不十分明显。
民间将五通神称为五显灵公，乡村地区呼为五郎神，人们认为其本质上是同一种神祇的不同称呼。
这种混淆使得五通神的形象和属性更加复杂多样。
佛教中也出现了关於五通神的新故事和传说，如华光菩萨与五通神的联系更加紧密，甚至出现了五显灵官，也就是华光菩萨救母等故事。
其实在元明的时候，五通神还算是个热门神明”
【五显公：我好不容易独立出去了，被你一把又拉回去了。】
【我说怎麽这麽怪，我认识很多人对五通神的看法都不一样，有的说是正神，有的说是邪神，原来是缝合了。】
【闽省的福市还有五灵公，好像也和五通神挺混淆的，上次还有个人告诉我他就是五通神。】
林清歌看着最後一个弹幕解释道：“其实他们是不同的，只是名字太过混肴，然後加上营销号的原因。
五灵公，又称五显大帝。
相传在大明崇祯年间，泉州有 5 位举子同赴省城赶考，路过福州南门外白龙山时在山上五瘟庙暂宿。
当夜听闻五瘟神欲降瘟疫於省城的五口水源大井中，五举子隔日留书示警并以身
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