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把得定，作得主，逐物却物，布置临时，向上转去。"故参禅学道，力在转处。迥绝诸缘，休息万虑，善念恶念，不入思惟，佛法世法，了无记忆，放舍身心，到大休歇之地，如万丈悬崖撒手，等同虐空，亦不起生死妄念分别之相，才有一丝毫头见刺，以智慧剑，和声截断，无令相续，终不肯向光影里着到，甘处下流，不被诸境所惑，不与诸缘作对。”
慧远大和尚又说道:
“学道如学射，久久自中的，一句透天关，万机俱丧迹。只那丧迹处，咬定牙关，
痛领将去，何难之有哉?只恐力不及、志不坚，透不尽、见不彻，飜入骨董袋里，卒未能了得。速须退步自看。
但此"工夫"，不是有为有作之功，是无功之功，透顶透底、彻骨彻髓见到了，"不依倚一物。不与诸尘作对。亦不起凡圣情量"，日常如此行持，即是"工夫"。如前面提到过的，慧远住南台禅院时，门下禅人"设三十余问，皆佛祖淆讹，险节关捩，学者罕到之处"，他们所问，既有初见佛性的见地，更多是打磨"本有之性"的工夫，"工夫"不到，必定是要被人问住的，而且也无法辨别禅宗公案的关键之处。”
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