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是人的问题，思想变了质自然就不是原来的味道了。
如果那群人百分能有十分荀子的能力，他嬴政也不至于会将儒家误会到此。
也幸好他家幼妹能给他查缺补漏，填补了法家君王统治思想的空缺，让他察觉到祖宗律法中的隐患。说实话，这些隐患他自己也不是不能发现，但是那肯定是很久之后的事了，那时候大秦又是何种情况，还能不能来得及改正，就连嬴政也说不好，只能说万幸庆幸让他如此早的发现这些！
难怪雍月总说想要治理好国家儒法缺一不可，事实看来确实如此。
而今嬴政将韩非叫过来，也正是想要试行一下儒法结合后的治理思想，如果儒法结合能将跟秦国积怨依旧的赵地黔首安抚好，那就说明他与雍月的结论是正确的，他也可以正确规划好大秦未来的发展方向。
而李牧‘叛赵’正好可以成为规划赵地统治的开头，用这件事作为铺垫，可以使秦国接下来接管赵地的工作起个好的开头。
至于为什么选择让韩非来做此事，嬴政也是经过深思熟虑的结果，其原因有三。
一是韩非虽然是法家之人，但却是儒家荀子的弟子，无论是儒家思想还是法家思想他都皆有涉及且能融会贯通；二是韩非在韩国当过郡守，在魏国战后也有安抚黔首的经验，算是熟手；第三点也是最重要的一点，因为韩国被赵国所灭，身为韩国后裔的韩非对于赵民来说就是苦主，能在某种意义上缓解赵国黔首对秦统治的抵触，也可以成为赵秦微妙关系的缓冲人，就冲这点让韩非治理赵地就比让他们秦国派人过去强上百倍。
而且刚刚韩非还通过了嬴政的考验，让嬴政相信韩非不会因为私仇在赵地不顾法度欺压黔首，如此看来韩非还当真是派往赵地治理黔首的不二人选。
不过话又说回来，以上这些还有个大前提，那就是他们秦国得先把赵国打下来，不然他嬴政想的这一切都是纸上谈兵，毫无用处。
如此思虑完，嬴政在考验完韩非后，便将自己的想法对其和盘托出。就连自己刚刚考验韩非的事情也一起说了出来，愣是让本就在嬴政面前傻白甜的韩非感动的不要不要的。
被嬴政感动到泪如雨下的韩非：“……”
家人们，谁懂啊，这种被人重视的心情谁能明白！就连他自己的家人，韩王室中的那些人都不会如此做，每天不是在嘲讽他，就是在嘲讽他的路上，使得他一心向韩的思想几乎成为了笑话！嬴政可是秦王，他为了国家发展考验臣子本就是他的权利和义务
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