第130章 寻求出路

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帝角度而言，有徽钦二帝，以及后来的南宋诸帝；从大臣角度而言，有从宋徽宗时期开始到之后所有时间段的大臣们；就连民间百姓，有一些都听说过些许风声。

但所有人都默契地保持了沉默，特别是宋徽宗和宋钦宗。

赵匡胤对此也有所推断，于是他的注意力就迁移到了“白莲教”身上。

从唐宋时期，一直延续到了那个什么清朝？

这看起来时间可不短啊！

赵匡胤起于乱世，对于各种小型宗教，以及结社，都有些了解。

这种小群体聚集形成的分支宗教或者自立宗教，以及没有明确成为宗教的结社，不像是那些正儿八经的大教，人人都知道，人人都比较信奉，前者都是小群体而已，因此，其存续时间一般都不会太长。

而有没有什么小分支最终却变成了主流之一的？当然有，但是想要走到这一步，难度完全不低于建立王朝。

这种小分支的第一要务，是要保证存续，这件事情就已经可以难倒绝大部分小分支的成员了，倒在这一步的没有九成也有八成；在保证存续的情况下，还要发展壮大，甚至变成主流长长久久……

白莲教，赵匡胤思索着这个名字，他们是怎么做到的？他们的核心理念是什么？怎么就能吸引信众源源不断，并且不分朝代？

到了后来，白莲教的教义还是最初的教义吗？

至于说百姓想要的现实利益，他赵匡胤能给，也给得起。大宋能给，也给得起。

所以，真正的问题还是那句话：在等到大宋传上几代之后，怎么能依旧给得起？

——一直的压制是解决不了问题的。

赵匡胤清楚这一点，非常非常清楚。

在解决武将的问题的时候，他就不是搞什么一味压制，而是用土地、爵位、高官厚禄、子孙福禄去交换这些人手中的兵权。

这难道只是因为他赵匡胤心善吗？

当然不是。

是因为他知道这种方法才是比较好用的方法。

而那些武将们欢欢喜喜地接受了他的条件，还来了一次君臣相和的佳话，是因为他们忠君爱国吗？

也不是。

是他给这些武将们留了可见的出路，自身又有强大的力量罢了。

百姓们也是这样，需要朝廷有绝对的武力压制，又需要朝廷给出一条可见的出路。

不然，只有出路没有武力，他们就不会愿意老老实实地待着；只有