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？扬州的这十日，是恐怖炼狱般的十日。事后，王秀楚把这永?难忘的经历记了下来。相信当时还有不少文?的记录，但是都没能传下来。
亲历记写出后，应当流传过相当?段时间，不仅在南明有刊印，日本有刊印，清朝内部也有流传。譬如清代史学家徐鼒（1810—1862），就曾在他所著的《小腆纪年》中说，他曾读过王氏的《扬州十日记》。但是扬州之事，封口极严，不为绝?多数?所知，所以才有了光绪年间在日留学?抄送回国事件。
没有这样的记录，谁又能知道这繁华之地，曾发?过那样惨无?道的事呢？出现在未来志存的，会是轻描淡写的「屠城」二字，甚至不会出现这两个字。
有不少?对王秀楚所说的80万不予置信，依据明代扬州城的?口规模来否定这个数据，这是正常的，因为这个数字太?了。但是，进而说「扬州十日」是虚构的，则?可不必。
当时的扬州城，是各方避难的场所，城破前就有许多难民涌入。
历史上这样的事情并不少，民国时，土匪刘黑七对费县朱田镇?泗彦村进行屠杀。?泗彦村修有两个圩子，四座门，还有炮楼，小股土匪不敢骚扰，所以当时很多避难的都往那里借住。本村?口92户，637?。来避难寄居的有近400?，统计1030?。事后统计，村里被杀死了947?。
我们不能说，?泗彦村只有600来?，不可能被杀死900多个，还得出刘黑七没屠过该村的结论。
扬州城外「寸寸节节，精房密布」，城内?口密度更是恐怖，容留了很多?。因此，80万这个数，虽说难以置信，但也是有?定的可能性的。
不可否认的是，个?记叙是有其固有缺陷的。它真切，但因为是单线，不能统观全局，?些回忆和当时的记录对不上号也是有的。但那历历在目的屠杀景象，绝非能够信口编造。正如那铁证如山的南京?屠杀，现在依然有否定存在派、数量商榷派和的确存在派。但是，亲历者讲述的那些恐怖场景，是能够轻易否定的吗？
王秀楚的记叙也是如此的，他个?的经历我们完全相信，但是，它不全面，会让?误以为扬州?民都忙着活命，没有反抗者。
但事实上，史可法死后，扬州城内出现了巷战。
史可法兵败后，刘肇基率所部400?城内展开抗争，其本?与副将乙邦才、马应魁、庄子固、汪思诚等?全部壮烈殉难。
而扬州城内，官民抗争者也很多，殉国者不计其数
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