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修行之法的，而且通过李鹤的实验与身边人的修行证实了修行是可以的，如此一来就显得颇为奇怪，尤其是后来李鹤发现人们修行的内功某种程度上是可以转化为修行的，这就更奇怪了。
虽然世上流传的神话传说不少，但是就是没有看见一样，哪怕是相关的物品也好，都没有，要知道才在不久前李鹤才实验过，材料中是可以留存灵性的这一点。
为此李鹤就对于这个离自己最近的陈传老祖的故居很感兴趣，借此机会正好查看一番，是否有什么发现？
可惜依旧是什么都没有，哪怕一样有灵性的物品都没有找到，这让李鹤的疑惑更加加大了？
这也是李鹤决定来汴梁看看的原因，因为按照常理所说，应该还有一位四大天师之一的萨天师在这个时期活跃，实在不行还可以找找神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山虚靖天师张继先等人，希望可以有些收获。
倒是那华祖庵略有不同，那华佗像据说是三国时期留下来的，李鹤虽然没有察觉到任何的灵性在里面，但是发现那塑像但是一个上好的意识容器，比李鹤自己做的那个傀儡好上几十上百倍。
当然了具体情况李鹤就不太清楚了，出于对前辈先人的尊敬李鹤并没有讲自己的意识附着在上面进行实际实验，仅仅是根据李鹤对于炁的感知与本身的感觉判定，当然虽然是凭借感觉，但是到了李鹤这等境界感觉往往比上手实验还准的。
暗中观察了一番庵中的布局摆设，没有发现什么奇特的地方，雕像也仅仅是普通的泥塑，根据李鹤的判定应当是因为长期的礼拜或者别的什么原因造成的，虽然没有实际的证据和资料，但是也给了李鹤一些启示，准备以后有空就试试的。
亳州城内转了一圈，每样小吃都尝了一尝，毕竟现在不同于后世，物流的发达与技术的开放，往往在一个大城市就可以吃饭全国有名的菜样，现在则是一个地方的菜基本只能上一个地方才能吃到。
因为下次来这里还不知道是什么时候，所以李鹤都尽可能的去尝一尝，满足一下自己的喜好，反正这趟出来没有什么太过要求休息的地方还是以放松游玩为主的。
晚间回到馆驿，同几人相聚，得知已经同城中还原报备完通行无碍后，李鹤便是自己要去修行了，让众人不要打扰他。
之后也是按照咽法照常修行，毕竟要想长生，必须能够经受得住诱惑，又大毅力大智慧，每日间勤功不坠，方有一丝可能，虽然李鹤现在已近一只脚迈进了长生的门槛，但是谁又能知
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