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将入涅盘时，头北面西呈吉祥卧，卧床四边各有同根娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白逐渐枯萎，另一株则保存下来，故此双树亦称四枯四荣树——以东方双树为“常与无常“，西方双树为”我与无我“，南方双树为”乐与无乐“，北方双树为”净与不净“等譬喻。 佛陀的出生和涅盘都是在娑罗树下，娑罗树因此成为佛教的圣树。但此娑罗双树如今已无迹可寻，大涅盘寺前现存的两株是后人所种。
2、大涅盘塔
距离大涅盘寺不远。据《大唐西域记》卷六记载，佛陀在此涅盘后，阿育王在此建塔纪念，高200余尺，前建有石柱，塔基虽倾陷，但上面镌刻了如来寂灭之事。以后有过多次修葺，但却随着印度佛教衰灭而毁坏。1927年缅甸佛教热心发愿重新修复。新塔高50.9米，塔身上下遍体悬挂镀金片，阳光下金光灿灿，辉煌庄严，像一团火焰发出光芒。
3、荼毗塔
大涅盘寺东方1.5公里处，有一座砖造的荼毗塔Ramabal Stupa，为佛陀入灭后火化的地方。相传， 佛陀示现涅盘后，弟子们用金棺收殓圣体，欲点燃香木荼毗时，火竟不燃。这时大迦叶尊者率500比丘从王舍城昼夜不歇、含泪泣血赶来，向佛陀圣体顶礼时，香木不点自燃。尊者手抚金棺痛哭失声，佛陀从金棺中伸足出来以示安慰。聆听了尊者的发愿后，佛足收回金棺，弟子们再次号哭时，荼毗之火自行燃起，留下八万四千舍利。
据《大唐西域记》卷六载"城北渡河三百余步，有翠堵坡即佛塔，是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求精，或得舍利。"基坛的直径约46米，高度大约15米，原来是天冠寺的遗迹。佛陀火化后的舍利安放在拘尸那揭罗的精舍供奉，和佛陀有因缘的国家都要求分配舍利，最后均分成八份，给八个国家带回去供奉。 出面斡旋分配一事的头那则自己留下装舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。毕钵的使者来迟一步，只好将骨灰（一说荼毗地的焦灰）带回建起一座灰塔。这10座塔，是为佛塔及舍利崇拜的缘起。
相传佛陀入灭后两百多年，阿育王统一印度时，将分配给八个国家的舍利起出，仿效佛陀的八万四千法门，细分舍利，在各地建立佛塔。如今的火化塔看上去是一堆光秃秃的弧形砖石遗迹。砖块上有朝圣者贴金的痕迹。塔周围的翠绿的草坪上长着高大的热带树木。朝圣者们在塔前跪拜，绕塔经行或者在塔前禅坐或长跪不起。
在大涅盘寺南方
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