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最近，这里的人更少了些。
因为听说荥阳城外，官府在开仓放粮。
只要是按照官府的要求，去干完一件大小事情，就可以凭着竹签到城东另一边粥棚领到一份粥饭。
那粥饭尽管还是吃不饱，但至少可以让肚子里有了点东西。
九月头上的代海寺，其实是一年中最美的时候。
远处，是高大的荥阳城，古朴肃穆。
近处，索水横流，波光浮动。
索水两岸，不甚高峻的小山，起伏蔓延。
原本苍翠的林木，已经变得有些稀疏，浅绿发黄的树叶犹如点点星花，占满山野。
山青，水也秀，风光也是绝美宜人。
但是，这美好，却被大海寺前面平阔的田野上，那剑拔弩张的杀气，冲淡得若有如无。
瓦岗军，剿匪军，两两相对。
代海寺中的观音菩萨，似乎做了天然的见证！
不多的难民，紧闭寺门，瑟缩发抖，唯恐这战争余恶殃及他们。
然而，战火之中，谁会关心他们的生死？
代海寺的僧尼，开始带着所有难民，在菩萨前面诵经祈祷。
“……若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念……”
《阿弥陀经》，行树罗网，出微妙音，传遍四野。
张须陀，列的是方阵。
所谓“方阵”，即由步、车、骑三部组成。
战时，步与车交错，将抬着的拒马鹿角半插入地，构成方阵。
骑兵，位于方阵中央。
方阵，四面外拒，乃是大隋抵御突厥的常规阵型，传自古法。
此阵，先以步兵击敌迎敌。
胜之，阵中骑突出追击致大胜；不胜，可保骑兵主力不失。
这是一种保存珍贵机动力量的作战方法，也是一种典型的消极防守之阵。
所谓“先为不可胜以待敌之可胜者也”。
杨素生前评之，“自固之道，非取胜之方也”。
一代战神杨素，是极力反对这种阵法的。
张须陀，却依然采取此阵，可见其对索水之畔的瓦岗军很是重视。
毕竟，这些衣衫不整的反贼，其人数可是一点不少。
五十多岁的老张，可见行军之谨慎。
瓦岗军，却是锥形阵。
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