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职人员身上的枷锁,松了许多。
而来自官方的敌意,也不再那么明显和咄咄逼人。
天神教的教廷所在地,也由原来突厥王庭牙帐所在地,九十九泉的冬神宫(南宫),又增加了三处。
一处就是贝海尔湖畔武德城的夏神宫,即北宫。
一处为呼伦湖畔即室韦地的秋神宫(东宫)。
一处为弱水河畔的张掖,为春神宫(西宫)。
教廷办公,四时而居各处。
但总的说来,犹以夏神宫为首。
因为,这里相对安静,远离隋突两大国家的纷争,少了许多站队选择的羁绊。
另外,在教廷总会,吸入了一些神职人员和民间领袖,并成立了为数达十五人的长老会。
阿史那新民、三侍行者、温璇都在其中。
而霍翁家族、安世娜家族、沙钵略家族、路安迪家族、郁久闾家族、石殿密家族,都有一人做为世俗势力的代表,进入其中。
值得一提的是,阿史那卓雅,被特设为明眸萨吉的驻宫侍使,常驻总会。
至于阿布,自然是不在其中的。
他只是神使策恩,也只能是神使策恩。
既超然,又权威。
根本不会参与具体的俗务。
七月底,阿布和温璇一行,终于回到杨柳湖。
而突厥草原的匪患,却有欲来欲烈的架势。
先是只有大图屯为首的室韦流匪一家。
渐渐的,在东西南北之地,多出来了许多叛乱事件和马匪窝点。
世界,有点乱了。
焦头烂额的都拔,再无精力关注天神教如何的事情。
而他派遣特使前往夏神宫,请求天神教出面安民的事情,那已是阿布回到杨柳湖半个月之后。
这些,自然不是阿布关心的事情。
他西出突厥的基本使命和意图,早已经圆满完成。
8月份,有的庄稼开始收割。
但在高句丽和大隋,却分别发生了一些非同寻常的事情。
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