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季依循自然法则，而能变化永久，生成万物；圣人永久坚持正道，而能教化天下，建立秩序。只要观察这一恒久的道理，就可以发现天地万物的真情了！
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
上卦“震”是雷，下卦“巽”是风，雷与风，经常不停活动，相互助长，象征恒久。君子应当效法这一精神，日常行动，虽然可以临机应变，但自立立人的大原则，必须坚持。不能改变方正的准则。
初六：浚恒、贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
“浚”是深的意思。“初六”与“九四”相应。阴阳相应是常理。下卦“巽”是入，所以，“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中唯一的阳爻，亦即上卦的主体；而且上卦“震”是动；所以，刚强的“九四”，一心力争上游，不会理会“初六”。何况“初六”在最下方，中间又有“九二”“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下，虽然与“九四”相应，但如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求，就会凶险。
“象传”说：这是“初六”在开始的位置。开始就要深求，所以凶险。
这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
“九二”阳爻阴位不正，本来会后悔。但“九二”在下卦的中位，态度中庸；所以，会使后悔消除。
“象传”说：这是能够坚持中庸的缘故。
这一爻，强调中庸原则的重要。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
“九三”阳爻阳位得正，但过于刚强，而且离开中位，又与“上六”相应，以致不满现状，一心上进，不安于位，不能坚守固有的德性，也许会蒙羞；即或动机纯正，也难免耻辱。
“象传”说：这是没有恒心，以致不被人容纳的缘故。
《论语》“子路篇”中，孔子也说：“不恒其德，或承之羞。”当是由此处引用。
这一爻，说明自立立人的大原则，不可违背。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
“九四”阳爻阴位不正；所以，狩猎不会有任何擒获。
“象传”说：不论怎样有恒心，由于长久地位不正
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