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“象传”说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除；是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定；是因为心地不够光明正大。孔子在“系辞传”中，又得这句话引伸说：
“天下在想什么？虑什么？天下都回到同一地方，而走不同的路；目的一致，而思虑却有百种。天下在想什么？虑什么？太阳去了月亮来，月亮去了太阳来，日月相互推移，就产生光明。冬天去了夏天来，夏天去了冬天来，寒暑相互推移，就成为一年。过去的事情已经退缩，未来的事情正在伸长，缩与伸相互感应，就产生利益。”
也就是说，不可以存私心，只要除去私心，就可以与万物感应沟通，天地间无穷的往来，完全出自无心的感应。
这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。
九五：咸其晦，无悔。
象曰：咸其晦，志末也。
“晦”是背肉。“九五”在“九四”的心脏上方，“上九”的颚，颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚，口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉，不加理会；而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。象这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。
“象传”说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全；但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。
这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。
上六：咸其辅、颊、舌。
象曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
“辅”是唇齿相辅的辅，亦即颚。“滕”与腾的意思近似；腾是马奔腾，滕是水沸腾。颚、颊、舌，在人体的最上部，又在上卦“兑”中，依“说卦传”的解释，“兑”有悦言、口舌的象征；而颚、颊、舌，都是用来说话的。
“上六”已经是咸卦的终极，又是上卦“兑”的终了，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。“上六”是阴爻，代表小人，频频用口舌去诱骗他人，不是君子应有的态度；所以，“象传”说：这是在玩弄口舌。
这一爻，说明应当以至诚感应，不可玩弄口舌。
东晋的高僧慧远说：“《易》是以感应为主体。”（《世说新语》），意思是说，《易经》中含有佛教的深意，就是指这一卦。
《
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