第167章 你怎么不拦他啊

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，还是有其他考量，反正是想着先打下地盘再说，本就是做事理念不同。

只是到底胳膊拧不过大腿，动笔的打不过拿刀的，所以如今两个人只能苦逼的骑着马赶路。

这么赶路也是无聊，终归是要聊点啥的~

“如今到苏州那边买媳妇的还多吗？”蒋兴祖突然问道。

“还多，虽然只半年，到底是有些人攒了些钱财，所谓饱暖思淫欲，有了钱就想着买人了，还是税特么收少了~”赵鼎说完，有些叹气。

“人伦大道，倒是也无碍，济州岛从梁山运送物资还是不方便，组织船队直接到苏州通商本是应有之义，也更利于济州岛的发展。”

蒋兴祖对于济州岛百姓去苏州买媳妇这事，虽然有些不太人道，但是大概是能理解的。

底层百姓自然是百般复杂，有好有坏，既可以是能压榨的平头百姓，也可以是穷山恶水之刁民。

他们自有其生存逻辑，先是糊口之粮，然后是片瓦遮身，能有自己的土地是极好的，然后就是耕牛啊，牲畜之类的额外需求。

然后在基础生存需求之后，就是简朴但极为执拗的传宗接代的需求了，这一需求的放的很靠前，在能吃饱甚至是吃不饱但能活下来的情况下，就会开始出现。

河北灾民在济州岛的安顿顺序，在田地分下去之后，粮食尚未收获之前，伴随着土地整理的，就是第一波嫁娶高峰。

也算是另类的饱暖思淫欲吧，只要能活下来，就想这些事~

然而梁山这个政权一直是男多女少的，这是最开始山贼土匪的属性决定的；也是灾民之中，男多女少形成的，在遇到梁山救援之前，灾民中男性的生存可能明显是高于女性的。

如果是按照王烨的所谓民族融合的规划，应该是娶高丽女性的，这也是一种解决思路，总比兄弟共妻这种更容易让人接受吧。

然而王烨低估了大宋百姓的骄傲，或者说天朝上国的传统，就在村落形成之后，有了宗族，就有族长提出：不可让番邦女子玷污了家族血脉···

就是这么扯淡，刚能活下来，就开始讲血脉了？！

要知道高丽婢，昆仑奴在前唐都是贵族才能整的起的风尚好不嘞。

劳动创造财富，济州岛上是有些有钱人的，或者说可以算作中产阶级，比如最早一批从长岛登陆济州岛的百姓，除了首批登岛的补贴，还有做工的收入，从四月份上岛，然后到年底，整整八个月；再加上土地产出，有些四五口青壮的家