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打蛇不死, 反受其害。
这是明智光秀很早就知道的道理。
一揆军确实在信仰的力量下悍不畏死, 却不代表他们就愿意去死, 在弹尽粮绝之时选择投降，这并没有超出明智光秀的预料。但和一般投降的士卒不一样, 一揆军是绝无可能真正服从三郎的。
大部分为农民的一揆军相比起正规的军队，自由度实在太高，个人意识也很强，年龄上更是有老有少。就算将他们收编也难以即刻用上, 要挫去他们在一揆暴动中生出的锐刺也势必要花许多的时间与精力——武田绝不会甘心看织田发展势力，贸然将这样的士兵纳入军中，不说命令得不到彻底执行对军队的损伤多严重，单就这些农民的的性情就极易在军中滋事。
民生困敝, 宗教带来的信仰是这些农民的心理安慰，一向宗几乎废去了所有的清规戒律，只说对佛抱有信心便能往生净土，某方面而言，正是这些穷苦的农民能寄予希望的最后一根稻草，并在长年的潜移默化下成了他们意识中难以分割的一部分。织田家虽然因为废除不必要的关所而迅速富裕了起来，却也不能即刻解决民生的问题，未能得到实际的、远超想象的利益, 这些农民便是随时能引爆的隐患。只要一向宗的僧人振臂一呼, 不管他们得到了多少优待, 都会再度在唆使下发起暴乱。
就在单纯种地的时候, 这些农民都能做出轰动的大事, 与伊势的武家相抗，甚至逼死了织田信兴。只要留着这些狂信徒，伊势的一揆便会如春草一般顽强地、一次又一次地复生——这么简单就接受了这些一揆军的投降，三郎这次的军事行动就毫无意义！！
和当初火烧比叡山的时候，由他明智光秀作为大将时一样。在柴田胜家等等资历深厚的将领仍在围困其他城池的前提下，剩下的人全因三郎的授意下由他指挥，只要三郎没有及时地发话，明智光秀的决定就是被绝对执行的。
就算——他想要将一揆军斩尽杀绝也未尝不可！
那一次的火烧延历寺，因为面巾的意外掉落，不得不连累三郎背负上“第六天魔王”的骂名，这让明智光秀耿耿于怀。但是这一次不一样，处于安宅船的明智光秀拥有绝对的武装优势，只要他注意，便不会有上次那样的意外发生。三郎身在津岛是所有人都能看到的事实，这样的话……
无论他明智光秀做下何等恶事，都不会影响到三郎本人的声名。
没错，就是这样。
三郎为人太过仁善，行事虽然雷厉风行，但是偶尔
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