第十五章 樊川居士——杜牧

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州的寓所是“使君家似野人居”，他为政清廉，《唐书》本传中称他“刚直有奇节”。

杜牧在黄州刺史任上三年，把黄州治理得井井有条，也是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。黄州有孔子山、孔子河，是春秋末孔子周游列国时的过往之地，有“孔子使子路问津处”等圣迹，山旁建有孔子庙。由于年久失修，濒临倾倒，杜牧为了宣扬孔子思想和施展自己远大的政治抱负，在孔子山扩建孔庙，拜谒孔子圣像，亲自改孔庙名为“文宣庙”，并在庙中设置学堂，教化士民。他虽身居吏职，仍在学堂讲学不辍。讲学之时，其弟子自远方至数百人，在《黄州刺史谢上表》中说：“独能不徇时俗，自行教化，唯德是务，爱人如子，废鞭笞责削之，用忠恕抚字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不为虚受，熏其和风，感其欢心，庶为瑞为祥，为歌为咏，以裨盛业，流乎无穷”。后杜牧任池州、睦州刺史，为政能兴利除弊，关心人民。

杜牧迁池州刺史，这年四十二岁，池州治所秋浦县。武宗下诏禁毁佛教，杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，详细叙述武宗禁毁佛教事。得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。因为京官俸禄低，而难以养家请求外放杭州刺史，但是没有批准。

被升为吏部员外郎，但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史，连上三启，终于应允了他的要求。但是也有人认为，杜牧请求外放并不仅仅是经济原因，而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为。杜牧到任湖州刺史，他在湖州凭吊前贤，结识诗友，作了不少诗。一年后，他又被内升为考功郎中、知制诰，到长安第二年，迁中书舍人。这段时期，杜牧重新整修了祖上的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友。

杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三，后在冬天病重逝世。

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