第152章 以礼相待
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等大师的思想精髓更为关键，因为这涉及到“道”
的理解。有道则有术，术仅是表象；有术却缺道，则术限于形式。
苏辰清楚明白，想要驾驭那些源自天赋悟性中的神奇秘法，还需深化“道”
理，并提升自身的境界，如同熟练剑术的技巧，知晓招式外形却不明其精髓，也只能展现有限的威能。
只有身心交融并理解透彻，才能灵活地运用各种法术神通。不然的话，神通力量越大，可能对自身的反噬也越严重。到最后，法术反而成了伤害自己的手段。于是，悟‘道’成为了至关重要的一步。
尽管一般人穷尽一生可能也无法深度理解‘道’，但对于苏辰来说，他的天赋能洞察一切。只要把道家学说的经典着作浏览一遍，他就有信心能充分掌握这些神通法术。
思索之后，他走向心斋内另一书架，选择阅读道德经。这是一部由老子创作的名篇，也被誉为‘德道经’，它阐述了道家哲学的理念。道德经分为两部分：上篇《德经》和下篇《道经》，虽然全文只有约五千字，却蕴含了极高的深意，主要探讨修身、治国、用兵与养生，并将哲学理念和政治学融合一体，被称为“内圣外王”
学问。
其文字深远难测，包罗万象，被誉为“万经之首”
。不仅关乎人道与治理国家，还涵盖自然和宇宙万物！
接过道德经，苏辰翻页启阅，边读边低声默念，更深入体悟 ** 的含义。“道可道，非常道。”
“名可名，非常名。”
“无形之名为天地始。”
“有名者成万物母。”
“因此，恒持‘无’以探究其奥秘；永恒存在则可窥见运行法则。”
开头几段已展现出深深邃。然而，苏辰逆天的理解力，仅一眼就能洞察深意：“道能够描述的是暂非永恒之道，名赋予世间的是暂非恒久之名，‘无’代表宇宙起源的混沌，‘有’则生发万物。”
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