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加强盛了……主要是看帝王怎么用。”

是秦二世太垃圾,不是酷吏的问题。

“而且秦吏也不都是酷吏,大部分都是正常人好吧?”伍爱华讲了句公道话。

“天幕为何总是偏心法家?!”战国的齐儒问道。

这句话到天幕上就自动变换成弹幕:【博主你是法家的粉丝吗?所以偏心他们?】

伍爱华看到这个问题,有点惊讶:“虽然我坚决拥护依法治国理论方针,但是依法治国和法家不是一回事儿啊!”

“我替法家说话,是因为法家确实值得。”伍爱华说着:“法家的值得不是我说的,是历史验证的,虽然汉朝一直尊从黄老治国无为而治,但是汉初‘约法三章’以及后续沿用的秦律,都彰显了他们使用法家理论治理国家。”

“后续魏晋那一团乱可能不好说,但是隋唐之后,根据后人的总结,治国模式就是外儒内法。”

“其实这个模式就是汉代兼蓄周朝和秦朝的治理模式,兼采儒法,塑造成了汉朝的治理模式,因为这种模式下郡县、封建制衡,使得汉朝再生能力极强,难以完全解体,西汉完了还有东汉,东

汉没了还有蜀汉,后世皇朝看到了汉朝给出来的模版,于是认真学习,最终建立了一手托举儒家显学,用仁政昭告天下,一手紧握法家宝典,用律法约束臣民的模式,也就是汉朝最出名的‘霸王道杂之’。”

老年刘彻听了伍爱华的话,颇为欣赏:“我琢磨了小半辈子的治国方法,这小儿倒是理解地清楚。”

对于刘彻来说,声音颇为年轻、性格颇为活泼的伍爱华就算是个天上的兔子,也就是小儿罢了。

至于霸王道杂之,难道她说了,刘氏宗亲那些蠢货就会用吗?

相比于淡然的刘彻,清朝的皇帝最为不淡定了。

“此乃治国之道,本就不应该是小民知道的,这天幕竟然要将治国之道教给所有国民?”康熙惊怒交加。

作为清朝入关后的第二任皇帝,也是实质上奠定清朝入关后统治思想和统治方法的皇帝,康熙本人对着这些思想的研究只深不浅,甚至他还兼学中西,取其精华,只为了能够巩固好清王朝的统治。

在这种情况下,康熙是八股文的推行者和支持者。

八股文束缚人的思想?那不是正好?我们就需要啊!

反正满人做官通过科举晋身的很少,汉人的话,聪明人年轻的时候就能通过八股当官,等年纪大了思考到八股之外的内容

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