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以及往往贵金属货币的面值还会与作为一般等价物的贵金属工艺品的制作成本存在有或大或小的差额，若是货币价值大于材料，则会引得疯狂伪造，冲低货币价值，若是反之，则会加重发行货币的负担，使得各方都不愿意发行货币出现通缩。
总之，无论是哪种情况都一定会影响到以贵金属货币作为交换媒介这一形式的交换效率，进而影响到劳动分工生产组织形式下人民的生活水平。
所以交换形式也就亟待进一步的发展。
而马克思的出现便让这发展的道路上很快出现了货币市场以外的第二理论可能，那就是理论中未来世界中按需分配，完全不需要货币参与的交换行为，即计划经济。
再聊到计划经济之前，我们必须认识到，计划经济作为一种理论来说它着实是过于的极端了，极端到它压根就不应该在马克思那个时代就出现。
影响到计划经济实施的其中一个现实因素那便是万事万物都存在有的稀缺性，很多东西其实都并不像是路边大白菜一样简简单单就能够产出来的东西。或是原材料本身就极其的稀缺，比如现在2024年全地球最宝贵的东西，莫过于那一盒子的月壤，又或是生产工艺的极其复杂，比如古法景泰蓝，总之想要让所有的消费品都任需取用，光是这一点我就无法想象科技得发达到什么地步才能够做到。
另外便是计划经济本身所需要的高水平行政效率问题，假使真的有那么一个官方机构，让交换效率高到像是货币市场一样，可以做到任何人在任何时候都可以拥有自己所需要的消费品，并且还能限制其系统腐化在一个可接受的范围内，包持过程透明，这踏马得是什么神仙行政效率，别说二战后了，在现在难道就能够找出来一个像这样的实体了嘛？其实也不是没有。
最后便是老生常谈的生产积极性问题，我们不妨想象一下，一个使用着计划经济的职业化分工劳动组织形式，他的交换效率还相当之高，高到了我这边下单点一盘蛋炒饭，讯息马上就被发到了对应的厨师面前，而对于这个厨师而言，多费心力将其做的美味并不能够硬性的获得对应价值的物质奖励，毕竟在绝对计划经济体制下就没有价值这一概念。
就算我们并不排除就是有道德高尚的厨子对自己的每一盘作品都尽心尽力，但这过分缺少正向激励的体制也必然会让整个生产氛围导向一个“够用就行”，至少不会让自己被处罚的生产氛围，（其实就是我在书里提到过的“人之本性”“趋利避害”，不过跟这位朋友没
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