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了意识形态的陷阱当中，非要在那么多的先贤，那么多的流派当中选边站，事实上，对于我们来说意识形态才是治病救人的最大阻碍，一旦深陷其中，就再无真正获得解决问题的能力了。”
明明是最为抽象的哲学的表达，此刻在菲洛的口中却显得是那样的通俗易懂，莫说是对面站着的俄里翁，甚至就连那脖子上挂着的西瑟也八九听了个大概，听明白了菲洛所想要表达的意味。
只不过对于深刻系统地学习过了那么多的俄里翁而言，虽然能够听明白菲洛想要跟自己表达的意思，但还是不免得用那一套框架定死了的方式去思考，然后再度地提出来问题：“那么这种不局限于意识形态的流派……他又是哪一派？是那位先贤提出来的？有什么着作可以供我学习吗？”
让菲洛听了也不免得再是好一阵尴尬地笑：“哈哈……”再在那几声干涩的笑声过后沉吟了片刻，才再对面前的俄里翁开了口：“……不过，如果真要说的话其实也有就是了。”
“那是什么？”让俄里翁听了是那样的心中瘙痒难耐，急急忙再追问上了一句。
“其实你肯定知道，就是马克思一生所坚持的，最最纯粹的科学社会主义。”菲洛笑着，将那个足够让俄里翁震惊的大张开嘴巴的答案说出：“虽然这是最最早期的，最最经典，也最最容易被那些个好奇‘主义’的人们所忽视的内容，但他就好像是教会了你学习医术的规范，教会你如何去做判断土地生了什么样的病，又需要怎么样地去救治。所以虽然古早，也远比什么布哈林，托洛茨基之流显得没有那么高的知名度，但确实是最有用的，最艰难的路。”
“可那不会过时嘛？”震惊的俄里翁，震惊的问着。
“怎么可能会过时？教你如何认识社会现象、如何去理解这些现象，并最终教你如何去引导社会实际，这种最基本的方法又怎么可能会过时？
另一方面，科学社会主义可是一门学科，他就像是自然科学一样，可以进行理论的更新迭代、淘汰吸收。它又不是什么死板的宗教圣经一句话都改不得，而是人人都有质疑的权利，只要质疑者能够提出足够分量的证据。像这样的科学又怎么可能会过时？”
而菲洛也只是耐下了性子来，仔细地再跟面前的俄里翁解释着：
“不过可得注意，坚持科学社会主义也并不代表科学社会主义就是你的意识形态了，一定要摈除意识形态的影响，不能有宗派成见，我们口中所经常提到的各种派系的名字，那只不过是一种符号学的分类
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